元寇史料館
外観
福岡県庁のある東公園の一画にある史料館。ここでは約800年前、北部九州を元軍が襲った「文永の役・弘安の役」の史料を展示している。当時の両国の武具があり、動物の硬い皮で作ったモンゴル型の鎧など、日本の鎧とは違う点で文化の勉強にもなりそう。明治の洋画家・矢田一嘯作が描いた元冦絵や江戸期の刀剣、火縄銃なども展示している。
| 所在地 | 福岡市博多区東公園 |
| アクセス | ＪＲ「吉塚駅」下車・徒歩５分 市営地下鉄「馬出九大病院前」下車、徒歩２分 |
日蓮上人銅像護持教会が維持管理している。
明治37年、｢元寇記念館｣として設立されたが、昭和61年｢元寇資料館｣として開設された。 展示室は元寇記念室と日蓮宗史、銅像史、武具の歴史、企画展示の二室からなる。 元寇の際、鹵獲したモンゴル帝国軍の武器など貴重な資料が陳列されている。また元寇に関する矢田一嘯画伯の連作の展示もある。
主な展示物
 モンゴル軍弓 |  モンゴル型皮鎧 |  蒙古軍戎衣 | |
 モンゴル型兜 |  モンゴル型鎧兜 |  清国軍艦神符 |
『高麗史』及び『元史』によれば、高麗の趙彜(官僚)や王世子（のちの忠烈王の）執拗な要請があったため、日本侵攻が決定された。
日本の被害
- 《去文永十一年（太歳甲戊）十月ニ、蒙古国ヨリ筑紫に寄セテ有シニ、対馬の者カタメテ有シ、総馬尉（そうまじょう）等逃ケレハ、百姓等ハ男ヲハ或八殺シ、或ハ生取（いけどり）ニシ、女ヲハ或ハ取集（とりあつめ）テ、手ヲトヲシテ船ニ結付（むすびつけ）或ハ生取ニス、一人も助かる者なし、壱岐ニヨセテモ又如是（またかくのごとし）、》
「百姓」＝一般人は「男ヲハ或ハ殺シ、或ハ生取ニシ」ている状況とともに「女ヲハ或ハ取集テ、手ヲトヲシテ船ニ結付、或ハ生取ニス」 とある。
そして、「男」と「女」に懸かるのであろうか、「一人モ助カル者ナシ」と書かれており、壱岐でも、同様の残虐な仕打ちがなされた、とある。
明治中頃に日本内外の蒙古襲来関係の史料を収集した山田安栄 編の『伏敵編』（1891年）には、「按（あんずるに）」として、『高祖遺言録』載録の上記の「一谷入道御書」と室町時代後期に描かれた円明院日澄『日蓮註画讃』（後述）に記述されているこれらの事柄について、編者山田安栄のコメントがある。
山田安栄はまず、『太平記』に「掌ヲ連索シテ舷ニ貫ネタリ」との記述と比較しつつ、「索ヲ以テ手頭ト手頭ヲ連結シタルニ非スシテ。女虜ノ手掌ヲ穿傷シ。索ヲ貫キ舷端ニ結著シタルヲ謂フナリ。」と述べ、捕虜となった人々の手首同士を綱や縄で結び付けているのではなくて、手のひらを穿って傷つけそこに綱を貫き通してそれらの人々を舷端に結わえ付けた、と書かれているものであると文中の意味内容を明確にして説明している。
さらにここでは、『日本書紀』の天智天皇の時代（662年）について書かれた高麗の前身の国家である「百済」での事例を引き合いに出し「手掌ヲ穿傷……」（手の平に穴をあけてそこへ縄を通す」の意）云々のやり方を、朝鮮半島において古来より続く伝統的行為としている。
まさに、この残虐行為を証拠として高麗人の仕業、と編者は判断している。日蓮は、対馬や壱岐、あるいは九州本土における惨劇を『高祖遺文録」の各個所で言及している（しかしながら、近年の研究によると、
「捕虜の手に穴を開けて連行する」
というショッキングな内容にもかかわらず、「一谷入道御書」以降の日蓮の書簡には対馬や壱岐などでの住民の連行などに対する蒙古への非難はある。
室町時代の円明院日澄（1441年 - 1510年）の撰になる『日蓮註画讃巻第五「蒙古來」篇』には、文永・弘安の役について「一谷入道御書」その他一連の日蓮の書簡類や『八幡愚童訓』の記事に多くを依拠しつつ、
「二島百姓等男はあるいは殺あるいは虜、女は一所に集め、手を徹、舷に結付け。肥前国松浦党数百人伐虜さる。この国の百姓男女等、壱岐・対馬の如し、」
「皆人の当時の壱岐対馬の様にならせ給（たま）はん事思ひやり候へば涙も留まらず。」
とも書かれている。
また同じく建治元年8月に出された「乙御前御消息」では、
《壱岐対馬九国の兵士並びに男女、多く或は殺され或は擒（と）られ或は海に入り或は崖より堕（お）ちし者幾千万と云ふ事なし。》
（同右書）とある。なお、対馬→壱岐を侵した後、元艦船隊は鷹島へ向かった。そして、上陸軍を揚げている。
『八幡愚童訓』の文永の役の件においても「（文永十一年十月）同十六日、十七日平戸能古、鷹島辺（あたり）の男女多く捕（とらわ）らる。松浦党敗北す。」とある。
『高麗史』や『高麗史節要』などの文永の役後の記事に童男女が俘虜として高麗国王等へ献じられたという記述が見られるため、「男女」が「捕らる」とあることから対馬や壱岐の住民も捕囚され連行されたものと考えられる。
その後の日本では、元寇の時、蒙古・高麗軍が日本を襲い虐殺を行ったことを、「蒙古高句麗の鬼が来る」といって怖れたことから、転じて恐ろしいものの代表として子供の躾けなどで、「むくりこくり、鬼が来る」と脅す風習などとなり、妖怪に転じて全国に広がった。
モッコの子守唄（青森県木造町）のように
「泣けば山がらモッコくるね、泣がねでねんねしな」
などと、昔の蒙古襲来の怖さを子守唄にしたものなど、上記の残虐行為への恐怖を証明する民間伝承は全国に存在する。
また元寇への復讐や、元や高麗によって連行された日本人を取り返すために倭寇の活動がおこった。
蒙古襲来においては高麗軍も南宋人とともに尖兵として日本へ攻め込み、壱岐・対馬や博多において九州の御家人を中心とする兵と戦った。
高麗軍は壱岐・対馬の民の男は殺し、女は手に穴を開けて船の舷に吊るし矢除けにしたと伝えられている。
さらに博多に元軍は、上陸し博多に火を放ち、博多の町は灰塵となった。
また、女や子供は捕虜にし、高麗軍に連れ去られ献上された。
 | 元冠の油絵 本仏寺 |
 | |
| |
更新日時：2005年3月17日 |
【蒙古襲来・英霊に感謝】_日本人再生(元寇と、韓国朝鮮の侵略)
ＪＲ吉塚駅前すぐ
福岡県庁東北隣り
電話して行った方が無難です 092-651-1259
壱岐は1274年･1281年の二度にわたる蒙古軍の襲来によって、ほぼ全滅の状態になる。1281年の弘安の役では、大宰府の命をうけた19歳の少弐資時が、雲霞のごとき蒙古軍をここ瀬戸浦に迎え撃ち、壮烈な最期を遂げた。
元軍は島民にも暴虐の限りを尽くし、芦辺町には千人塚、千人供養、中島塚、八ツ塚、裏町の千人塚、千人堂などが残る。
「かくれ穴」も町内随所にあり、いかに島民が悲惨な目に遭ったかが偲ばれる。
少弐氏はもと武藤姓を名乗る武蔵国出身の武家の名門で、資時の曽祖父、武藤資頼が太宰少弐に任命されて以来、武藤氏が太宰少弐の官職を代々務めることになり、少弐姓を名乗るようになったという。資時はこの名家の三男だった。少弐資時が、何処で討ち死にしたかについては諸説あり、激戦の結果その死骸も確認されていない。元軍の殺戮がいかに激しかったかを物語っているともいえる。
人はその立場・状況に置かれたら年齢などには関係なく努めを果たす。
http://inoues.net/harunotuji/harunotuji4.html
元軍は島民にも暴虐の限りを尽くし、芦辺町には千人塚、千人供養、中島塚、八ツ塚、裏町の千人塚、千人堂などが残る。
「かくれ穴」も町内随所にあり、いかに島民が悲惨な目に遭ったかが偲ばれる。
少弐氏はもと武藤姓を名乗る武蔵国出身の武家の名門で、資時の曽祖父、武藤資頼が太宰少弐に任命されて以来、武藤氏が太宰少弐の官職を代々務めることになり、少弐姓を名乗るようになったという。資時はこの名家の三男だった。少弐資時が、何処で討ち死にしたかについては諸説あり、激戦の結果その死骸も確認されていない。元軍の殺戮がいかに激しかったかを物語っているともいえる。
人はその立場・状況に置かれたら年齢などには関係なく努めを果たす。
http://inoues.net/harunotuji/harunotuji4.html
対馬小茂田浜
御首塚
なぜ朝鮮人は嘘をつくのか
空理空論
働かざる者食うべからず