iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001362812-00
大きさ、容量等, 図版98枚 ; 28cm. 注記, 奄美の生活史油絵展示記念 昭和51年5月19 日. JP番号, 78005267. 出版年月日等, [1976]. 件名（キーワード）, 奄美大島. NDLC, GC294. NDC, 382.197. 対象利用者, 一般. 資料の種別, 図書. 言語（ISO639-2形式） ...
dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/9770147
書誌情報. 詳細レコード表示にする. 永続的識別子: info:ndljp/pid/9770147; タイトル: 奄美の生活史; 著者: 中島仁 [画]; 出版者: 中島仁; 出版年月日: [1976]; 請求記号: GC294-61; 書誌ID（NDL-OPACへのリンク）: 000001362812; 公開範囲: 国立国会 ...
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奄美・ N 集落の都市移住者の個人生活史 - 東洋哲学研究所
（Adobe PDF）www.totetu.org/assets/media/paper/t163_168.pdf
175. 「東洋学術研究」第48巻第２号. 奄美・N 集落の都市移住者の個人生活史. 友会. の. 節目. の. 年. である. 昭和五二. ︵. 一九七七. ︶. 年. の. 五. 〇. 周年. 記念時. には. 、. 副会長. を. 務. めていた 。 昭和五一. ︵. 一九七六. ︶. 年. 再. 度. 副. 会. 長. を. 務.
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あ
奄美文化
奄美大島を含む奄美群島は、大東諸島を除く沖縄県と共に琉球文化圏を構成する。奄美方言は琉球方言の一部であり、基本的語彙や表現など沖縄方言との共通点も多い。一方で奄美群島、とりわけ奄美大島の文化は沖縄県よりも九州以北に近い部分も少なからず、中間的である。
独自の文化を基層に、時代により九州以北や沖縄本島以南、また中国大陸や東南アジア方面などの影響も受けてきた。島を代表する生産品である黒砂糖や大島紬は中国大陸方面から伝えられ、焼酎（奄美黒糖焼酎）やチヂン（日本では奄美大島だけに残る締め太鼓）、高倉（高床式倉庫）は東南アジア方面から伝えられたとも言われる。
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筒をチガ皮をチジンコという
1185年の壇ノ浦の戦いで敗れ落ち延びてきた平家の落人たちにより、本土の文化が伝えられ、幾つかの城砦が築かれたとの伝承も残り、ゆかりの有盛神社、行盛神社があり、隣の加計呂麻島では平資盛を祀る大屯神社に重要無形民俗文化財の諸鈍芝居（諸鈍シバヤ）が伝えられている。
ここで
平資盛
| Image may be NSFW. Clik here to view.  平資盛像／赤間神宮所蔵 | |
| 平安時代末期 | |
| 保元3年（1158年）もしくは応保元年（1161年） | |
| 寿永4年3月24日（1185年4月25日） 享年25、または28 | |
| 小松新三位中将、持明院三位中将 | |
| 赤間神宮の七盛塚 | |
| 右近衛権中将、蔵人頭、従三位 | |
| 安徳天皇 | |
| 桓武平氏維衡流（伊勢平氏） | |
| 父：平重盛、母：藤原親盛の娘（二条院の内侍） | |
| 維盛、資盛、清経、有盛、師盛、忠房、宗実、その他 | |
| 正室：藤原基家の娘 妾：建礼門院右京大夫 | |
| 織田親真［異説あり］、盛綱? | |
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赤間神宮の七盛塚。前列右から三番目が資盛の墓石
一門都落ち
寿永2年（1183年）5月、兄維盛を大将軍として北陸道に派遣された平氏の追討軍が倶利伽羅峠の戦いで大敗し、源氏の反乱軍が都を目指して進撃してくる。7月半ば、平氏一門は京防衛ため各所に派遣され、資盛も家人の平貞能と共に1,000騎を率いて宇治田原へ向かった。
畿内の武士が反乱の動きを見せ始めた事から、棟梁宗盛は京をいったん離れ西国へ下向する方針に変更、派遣された一門の武将は京に呼び戻された。この際、宗盛は後白河院に対し、資盛は宣旨を受けて院より派遣された者である事から、小松家の軍勢には院から帰京命令を出し、自らの一門は私的に派遣しているので自ら呼び返す旨を述べている。資盛ら小松家が一門と別に独自の行動を取っていた様子が見られ、25日に一門が都を落ち延びた後も、翌日京に戻った資盛は蓮華王院に入って後白河院に庇護を求めている。
しかし院への取り次ぎは叶わず、資盛は翌朝京を離れて平氏本隊に合流する。小松家の有力家人であった伊藤忠清は出家して都落ちには同行せず、小松家と一門の分裂が表面化していた。
西走・最期
『平家物語』の「太宰府落」で資盛は元重盛の家人であった豊後国の緒方惟義の説得工作に向かって追い返されているが、『玉葉』の寿永3年2月19日条に資盛と平貞能が豊後国の住人によって拘束された風聞が記されている。寿永2年（1183年）10月、平氏は九州・太宰府を追われ、四国の屋島に向かうが、この際に貞能が出家して一門を離脱した。
寿永3年（1184年）正月、屋島に拠点を置いて一時勢力を回復した平氏は摂津国・福原まで進出。正月末に義仲を滅ぼした源頼朝の代官源範頼・義経の軍勢が平氏追討に向かう。資盛は弟の平有盛、師盛らと播磨国三草山に陣を置くが義経軍の夜襲を受け、讃岐国・屋島へ敗走した（三草山の戦い）。その直後の2月7日、一ノ谷の戦いで平氏は一門の多くを失う大敗を喫する。
同年3月、一ノ谷の戦い前後に戦線を離脱した兄の維盛が那智の沖で入水自殺する。この知らせを受けた資盛は大いに嘆き悲しんだ。すでに弟の平清経が豊後国で入水自殺しており、一ノ谷では14歳の師盛が討ち死に、弟の平忠房は維盛の戦線離脱の際に同行していたと見られる。また常に同行していた家人の平貞能も太宰府落ちの際に出家して一門から離脱した。資盛は11月に後白河に帰洛と庇護を求める文を送っている。
清経と維盛の入水を知った建礼門院右京大夫から慰める手紙を受け取った資盛は、「今はただ自分の命も今日明日の事なので、ものを思う事をやめようという心境です」と返事を送り、兄弟の死について、
「あるほどが あるにもあらぬ うちになほ かく憂きことを 見るぞかなしき」
（生きていることが生きていることにもならない、この世のうちにあって、その上こんなつらい目にあうのは悲しいことです）
と詠んでいる。これが右京大夫への最後の便りとなった。
同年12月、資盛は備前国児島で源範頼と戦い敗北（藤戸の戦い）。元暦2年（1185年）3月24日、平氏は壇ノ浦の戦いで敗れ、滅亡に至った。資盛は一人残った弟の有盛と、従弟の平行盛とともに壇ノ浦の急流に身を投じて自害した[2]。享年25（もしくは28）。ただし『醍醐雑事記』の死亡者には資盛の名はない。
伝承
- 奄美群島には、資盛が行盛や有盛らと共に落ち延びたという伝説が残っており、行盛神社、有盛神社、資盛の大屯神社が祀られている。資盛がもたらしたと言われている重要無形民俗文化財に指定されている「諸鈍シバヤ」などの風習も残っている。
- 鎌倉時代に得宗被官であった平・長崎氏の祖とされる平盛綱は資盛の子とされる[3]。
- 織田信長を輩出した織田氏は資盛の末裔を自称している[4]。
- 鎌倉幕府の北条得宗家内管領の長崎円喜は資盛の子孫を称している。
- 伝えられている肖像画が、何故か安土桃山時代から江戸時代にかけての大名、前田利長のものに酷似している。
行盛神社
壇ノ浦で源氏との戦いに敗れた平氏が南に落ちのび、平有盛が名瀬浦上に、
平資盛は諸鈍に、そして平行盛が戸口にたどり着いたという「平家伝説」があります。
上戸口集落にある行盛神社は、平行盛を祭った神社で、敷地には行盛の墓と伝えられる石塔があります。http://www.town.tatsugo.lg.jp/_files/00001748/yukimori4.jpg
平資盛は諸鈍に、そして平行盛が戸口にたどり着いたという「平家伝説」があります。
上戸口集落にある行盛神社は、平行盛を祭った神社で、敷地には行盛の墓と伝えられる石塔があります。http://www.town.tatsugo.lg.jp/_files/00001748/yukimori4.jpg
伝統的民謡
稲作の収穫を祝う八月踊が夏に行われ、太鼓とともに民謡が歌われる。集落ごとに異なる民謡はシマ唄と呼ばれ、奄美方言で即興的に歌うことにも熟達した歌手を唄者と呼ぶ。沖縄民謡と同じく三線が使われるが、奄美大島では三味線や蛇皮線（じゃみせん）と呼ばれることが多い。
宗教
島内には各集落ごとに複数の神社が見られるが、仏教寺院は極少ない。ただし神社のほとんどは、江戸時代（薩摩藩政時代）頃に土着の信仰から移行し設立された比較的新しいもので、高千穂神社などでは薩摩と共通する六月灯行事が行われる。ほかに島北部を中心にカトリック教会が多く見られ、明治以降に設立されている。
ただし「城間トフル墓群」に代表されるトフルやムヤと呼ばれる亀甲墓の前時代形式の墓所が存在する（南西諸島の墓制の北限と言われる）。これは隆起サンゴ礁が形成する崖に横穴を掘り、風葬したり厨子甕などに遺骨を入れて保管するものである。隆起した砂丘に十数基の横穴墓があり、400年以上前に構築されて以来そのすべてがほぼ完全な形で残り、うち9基が現役の墓として使われている。
伝統的船舶
飲食
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本場大島紬 のできるまで